霍春陽。1946年出生于河北省清苑縣李莊鄉(xiāng)李莊村，1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院并留校任教至今。歷任天津美術(shù)學(xué)院中國畫系系主任、教授、碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)、天津美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、美國內(nèi)森大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師、大中華學(xué)區(qū)專家委員會(huì)委員、天津畫院院外畫師、天津青年美協(xié)顧問、榮獲天津高校名師稱號(hào)?，F(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、天津音樂學(xué)院、山西師范大學(xué)、山西大學(xué)、煙臺(tái)大學(xué)等高?？妥淌凇?dān)任北京大學(xué)國學(xué)社專家顧問。天津市第九屆、第十屆政協(xié)委員。

一、人物簡(jiǎn)介

霍春陽，1946年生于河北省清苑縣李莊鄉(xiāng)李莊村。1969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院，留校任教至今。

霍春陽先生70年代中期嶄露頭角，擅長(zhǎng)寫意花鳥畫。80年代以后進(jìn)入創(chuàng)作豐收期，并確立了在當(dāng)代中國畫壇的地位，作品多次入選全國美術(shù)大展并獲獎(jiǎng)。

霍春陽先生創(chuàng)作的大量作品被人民大會(huì)堂、中國美術(shù)館、毛主席紀(jì)念堂、釣魚臺(tái)國賓館、中央電視臺(tái)等單位及國外博物館收藏，多次出國進(jìn)行藝術(shù)交流，出版?zhèn)€人畫集多種。

霍春陽傾心元、明、清以來的文人畫傳統(tǒng)，經(jīng)過對(duì)中國傳統(tǒng)文化深刻領(lǐng)悟及對(duì)自然之美的悉心體味，潛心追求虛靜空靈的藝術(shù)境界，以“凈化人的心靈”為創(chuàng)作宗旨，是我國傳統(tǒng)寫意花鳥最具代表性的畫家之一。

自1976年以巨幅作品《山花爛漫》名聞四方后，霍春陽一直執(zhí)教于天津美術(shù)學(xué)院國畫系，潛心花鳥畫，成為當(dāng)代最具代表性的寫意花鳥大家之一。

霍春陽追求畫的意境，用簡(jiǎn)約的形象表達(dá)出深沉、博大的意境。繪畫中的用筆能傳達(dá)情性，線條中輕重緩急的變化，更能呈現(xiàn)出一個(gè)人的思想、情感乃至學(xué)識(shí)修養(yǎng)。他的畫中能有超凡脫俗的意境，主要得益于自己繼承傳統(tǒng)和文化上的積淀。在霍春陽看來，傳統(tǒng)本身是一個(gè)博大的世界，經(jīng)久彌遠(yuǎn)，是精神世界永恒的自由王國。

對(duì)于霍春陽的成功探索，美術(shù)界一直評(píng)價(jià)頗高。當(dāng)代著名的寫意人物畫家趙星說：“最簡(jiǎn)單的一花一草在他的繪畫中，都以境界的營造融入了畫家已有的思想和情懷，這樣的‘因心造境’，顯示了畫家厚重豁達(dá)的性格內(nèi)涵和人格修養(yǎng)。”中國美術(shù)學(xué)院中國畫系教授、著名畫家吳山明說，霍春陽深厚的傳統(tǒng)根基，才使他能夠由傳統(tǒng)而出新，形成有時(shí)代特征的個(gè)人畫風(fēng)。美術(shù)評(píng)論家薛永年更是贊嘆霍春陽“是在物欲膨脹、生態(tài)危機(jī)的異化威脅中重建著充滿自信的精神家園?！?

“霍春陽個(gè)人畫展”舉辦期間，他應(yīng)邀到中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院做了題為《中國畫筆墨的文化背景》學(xué)術(shù)講座?；舸宏栒f：“舉辦講座的目的，就是希望學(xué)子們能關(guān)注中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以我的研究生必須熟讀《論語》。學(xué)生中有人問我，我在中國畫史上最崇尚的畫家是誰？我說，從當(dāng)時(shí)在美院上學(xué)，到現(xiàn)在耳順之年，不同時(shí)期崇尚的畫家不一樣，最后還是落腳在宋元上，因?yàn)樗钅荏w現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神。中國畫的文脈不是來自亞里士多德、柏拉圖，它來自國學(xué)，來自孔子、孟子、莊子……中國畫的根是傳統(tǒng)民族文化?！被舸宏栐凇峨p清圖》題跋中寫道：“興來磨就三長(zhǎng)墨，寫得芭蕉和梅花。骨格縱然清瘦甚，品高終不染塵埃。”人們都說畫如其人，也許，這正是霍春陽畫風(fēng)和人格的最好寫照。

相關(guān)教學(xué)及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)

霍春陽傳統(tǒng)藝術(shù)研究會(huì)

清華美院霍春陽傳統(tǒng)繪畫研究室

北京鳳凰嶺霍春陽工作室

北京榮寶齋霍春陽工作室

北京霍春陽畫苑

二、藝術(shù)貢獻(xiàn)

1946-1999

1946年出生于河北省清苑縣李莊鄉(xiāng)李莊村。

1965年考入天津美術(shù)學(xué)院。

1969年畢業(yè)并留校任教。

1976年與孫其峰先生合作中國畫《山花爛漫》參加第四屆全國美展，作品被中國美術(shù)館收藏。

1978年在文化部中國畫創(chuàng)作組作畫。1979年為人民大會(huì)堂、釣魚臺(tái)國賓館作畫。

1982年參加在法國巴黎藝術(shù)沙龍舉辦的中國畫展。

1983年在河北省保定、秦皇島，山東省青島先后舉辦個(gè)人畫展。

1984年作品《林間》參加第六屆全國美展。與孫其峰先生在沈陽舉辦二人聯(lián)展。

1985年加入中國美術(shù)家協(xié)會(huì)及天津書法家協(xié)會(huì)，參加由文化部及中國美術(shù)家協(xié)會(huì)組織、以葉淺予先生為首的中國美術(shù)家代表團(tuán)赴香港舉辦當(dāng)代中國畫展，并進(jìn)行文化交流活動(dòng)。

1986年任天津美術(shù)學(xué)院繪畫系主任。赴美國達(dá)拉斯參加得克薩斯建州二百周年慶典，并進(jìn)行文化交流活動(dòng)。在山東省美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展。參加首屆全國花鳥展。

1987年參加北京中國文化書院舉辦的進(jìn)修班，聯(lián)合舉辦南北方九人畫展。當(dāng)選為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)天津分會(huì)常務(wù)理事。晉升副教授。

1988年加入中國書法家協(xié)會(huì)。參加新文人畫展。

1989年赴日本福岡，美國夏威夷進(jìn)行文化交流。在中國文化書院進(jìn)修畢業(yè)。

1990年參加?xùn)|方美術(shù)交流學(xué)會(huì)五周年展覽。在北京為天安門城樓作畫《松梅香遠(yuǎn)》。為天津機(jī)場(chǎng)作畫。

1991年參加在北京中國畫研究院舉辦的花鳥畫邀請(qǐng)展。參加建黨七十周年天津展。參加中國對(duì)外展覽公司展覽。參加在香港舉辦的霍春陽、趙松濤、孫克綱、杜滋齡四人聯(lián)展。參加全國第七屆花鳥畫展。

1992年任天津美術(shù)學(xué)院教授，并開始享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼待遇。擔(dān)任天津市文聯(lián)“文藝新星”評(píng)委會(huì)委員。創(chuàng)作《秀色秋來重》參加首屆中國畫藝委會(huì)舉辦的中國畫展。

1993年在中國藝術(shù)研究院中國畫名家研修班進(jìn)修藝術(shù)理論。創(chuàng)作《浩然天地秋》參加全國第八屆美展。

1994年中國藝術(shù)研究院中國畫名家研修班畢業(yè)。

1995年任天津美術(shù)學(xué)院中國畫系主任。

1996年由河北教育出版社出版《_二十世紀(jì)下半葉中國畫家叢書》、《新文人畫家作品精選集．霍春陽專集》。1997年由文化部、中國文聯(lián)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)為“中國畫壇百杰”。

1998年為人民大會(huì)堂小禮堂接待廳作畫《清風(fēng)高節(jié)》。

1999年在天津舉辦“霍春陽畫展”。在煙臺(tái)市美術(shù)博物館舉辦個(gè)人畫展3

2013年送親筆匾額及籌集資金六十余萬建造了李莊高中的大門及廁所等、。

2000-2013

由文化部藝術(shù)司、中國影視音像交流協(xié)會(huì)、影視傳播中心、北京諾基亞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展公司聯(lián)合出版發(fā)行《中國畫名家技法》系列光盤。由中央美術(shù)學(xué)院出版名家、名教授經(jīng)典教學(xué)系列片《寫意花鳥技法與創(chuàng)作》，光盤由中國廣播音像出版社出版發(fā)行。天津電視臺(tái)拍攝播出大型系列書畫專題片《書畫英華·霍春陽的藝術(shù)境界》。由榮寶齋出版社出版《霍春陽畫集》。

2001年由天津人民美術(shù)出版社出版《跨世紀(jì)杰出中國畫作品集·霍春陽畫集》。由中央電視臺(tái)教育臺(tái)拍攝《霍春陽花鳥畫》專題片。由黑龍江美術(shù)出版社出版《名校名教授中國畫賞析·霍春陽專輯》。

2002年由河北教育出版社出版《中國名家精品集·霍春陽專輯》。

12月，入選人民美術(shù)出版社出版《世紀(jì)風(fēng)骨》中國當(dāng)代藝術(shù)50家提名展暨作品集。

2003年入選中國畫家提名展《作品文獻(xiàn)集·花鳥卷》。入選民族出版社出版《東方之韻》2003年中國畫成就展精品集。

2月，入選全國政協(xié)舉辦的天津十位畫家進(jìn)京展及由天津美術(shù)出版社出版《天津當(dāng)代國畫優(yōu)秀作品展畫集》。

3月，由榮寶齋出版社出版“國畫技法叢書”《梅》、《蘭》、《竹》、《菊》個(gè)人專輯。

5月，由中國畫道雜志社出版《感應(yīng)生命的經(jīng)緯·霍春陽花鳥畫作品》。

8月，由北京工藝美術(shù)出版社出版《時(shí)代名家一一靜虛通大道·霍春陽?？贰?月，入選人民美術(shù)出版社出版《中國當(dāng)代花鳥畫壇名家作品集》。

12月，人民美術(shù)出版社出版《中國畫》第一輯刊載“藝通于道、萬象在旁”，霍春陽教授訪談錄。入選長(zhǎng)城出版社《中國藝術(shù)研究院中國畫名家研修班創(chuàng)辦10周年優(yōu)秀作品邀請(qǐng)展作品集》。

2004年當(dāng)選天津市第十一屆政協(xié)委員。入選文化藝術(shù)出版社出版《中國畫藝術(shù)年鑒》。由天津美院組織到日本及韓國啟明大學(xué)等地訪問。由榮寶齋出版社出版、霍春陽著《榮寶齋國畫技法叢書寫意畫范·牡丹》。

1月，由北京工藝美術(shù)出版社出版，中國畫研習(xí)范本《梅、蘭、竹、菊畫譜》。人民美術(shù)出版社出版《中國

畫》中國當(dāng)代國畫藝術(shù)叢刊刊載——中國的藝術(shù)精神霍春陽。就任天津文史研究館館員。

5月，由河北教育出版社出版《大器叢書》霍春陽繪畫作品。北京工藝美術(shù)出版社出版《中國當(dāng)代著名畫家個(gè)案研究·霍春陽寫意花鳥》。天津美術(shù)出版社出版《中國書畫藝術(shù)家·霍春陽作品》。

6月，人選北京工藝美術(shù)出版社《水墨心象——當(dāng)代中國畫名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展作品集》。

9月，由山花文藝出版社出版、霍春陽編著《河北老年大學(xué)統(tǒng)編教材——寫意花鳥畫基礎(chǔ)。

11月，獲“黃賓虹獎(jiǎng)”并人選河北教育出版社出版《2004黃賓虹獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)畫家作品集》。

2005年出版中國郵政明信片《當(dāng)代書畫名家霍春陽專輯》。《國畫家》增刊《賢林問道——霍春陽》。《翰墨名家》刊載二十一世紀(jì)最具實(shí)力藝術(shù)家系列專訪——霍春陽集。由天津電視臺(tái)拍攝并播出《文苑點(diǎn)擊》——霍春陽評(píng)說張其翼與梁崎的藝術(shù)成就。由天津電視臺(tái)拍攝并播出《中國畫教學(xué)系列片》16部。由山東電視臺(tái)拍攝并播出霍春陽專題片——《道心禪意》。入選由山東電視臺(tái)公共頻道、山東文化音像出版社聯(lián)合攝制，國家新聞出版總署《十五規(guī)劃》重點(diǎn)選題——當(dāng)代中國書畫家精品圖庫。人選中國文聯(lián)出版社出版《筆墨在當(dāng)代——2005中國畫名家邀請(qǐng)展作品集》。

1月，人選人民美術(shù)出版社出版《中國名家小品集》第三集。

2月，《中國典藏》雜志社出版《藝海精英霍春陽》。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)組織到印度采風(fēng)。3月，人民美術(shù)出版社出版《中國畫》第六集大家、藝術(shù)、人生——霍春陽專輯。

4月，《中國書道》雜志社出版《水墨平臺(tái)》——霍春陽專輯。

5月，文化藝術(shù)出版社出版《藏畫——中國當(dāng)代花鳥畫經(jīng)典名家專輯·霍春陽卷》?！稌c畫》刊載“寫意花鳥畫家霍春陽”。

6月，中國工人出版社出版《名畫典藏》霍春陽專輯。獲中國《美術(shù)》編輯部頒發(fā)的中國畫終身成就獎(jiǎng)。

7月，《水墨前沿》刊載?！暗h(yuǎn)沖和、妙造天籟”——當(dāng)代畫壇中堅(jiān)霍春陽。

8月，河北教育出版社出版《當(dāng)代最具升值潛力的畫家·霍春陽專輯》。《美術(shù)報(bào)》畫家周刊刊載“獨(dú)步畫壇”——霍春陽繪畫思想述略。

9月，由中國畫廊聯(lián)盟出版《巨匠之門》——霍春陽研究。作為世界華人著名美術(shù)家代表參加“環(huán)球和平之旅走近聯(lián)合國”六十周年慶典活動(dòng)。

10月，人民美術(shù)出版社出版《當(dāng)代中國畫名家四條屏畫選》。由中央電視臺(tái)教育頻道拍攝并播出霍春陽專題。

11月，《世界華人精英》刊載霍春陽撰文《感應(yīng)生命的經(jīng)緯》及畫作。

12月，入選河北教育出版社出版《當(dāng)代畫史——名家經(jīng)典作品集》花鳥卷?！吨袊囆g(shù)市場(chǎng)》第六期“前沿人物”介紹霍春陽專題。《收藏》雜志刊載——經(jīng)典名家霍春陽及其畫作。就任美協(xié)天津分會(huì)副主席、天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)。

2006年1月，由四川美術(shù)出版社出版《中國畫二十三家霍春陽專集》。由中國書畫雜志社出版《書畫人物霍春陽》。由中華博覽雜志社出版《藝術(shù)人生霍春陽》。

2006年1月8日——2006年1月24日，由天津美院組織到日本訪問。

2月，由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)組織中國畫家出訪印度南部和斯里蘭卡。由中央電視臺(tái)拍攝并播出“霍春陽的花鳥畫”。

4月，由香港中華書局出版《霍春陽畫集》并在津舉辦贈(zèng)書儀式。

2008年7月，《當(dāng)代美苑》雜志刊載，當(dāng)代逸品——霍春陽的花鳥藝術(shù)及畫作。

2009年4月17日，清華美院書畫高研班霍春陽傳統(tǒng)繪畫工作室成立，霍春陽先生來北京講學(xué)拉開序幕。

2010年9月15日，在北京成立霍陽春傳統(tǒng)藝術(shù)研究會(huì)。

2012年5月，在呼和浩特蒙寶齋舉辦【靜虛】霍春陽、霍巖作品展覽。

10月，由助教劉貞麟帶隊(duì)，有清華美院高研班的同學(xué)一起赴額濟(jì)納采風(fēng)，看胡楊林，收獲頗豐。

2012年12月1日，在霍春陽研究會(huì)舉辦【問道】霍春陽學(xué)術(shù)觀摩展覽，中央2套、新華社、中央人民廣播電臺(tái)都對(duì)此作了大篇幅報(bào)道。

2012年12月8日，在上海朵云軒舉辦個(gè)人展覽。

2013年3月6日，清華美院霍春陽傳統(tǒng)繪畫高研班第十期開學(xué)。累計(jì)學(xué)生兩百余人。“霍家班”在全國名聲日隆。

2013年5月5日，北京鳳凰嶺美術(shù)館“著手成春”霍春陽作品展覽。

三、藝術(shù)風(fēng)格

1、不求繁蕪

在當(dāng)代花鳥畫領(lǐng)域，天津美院國畫系主任霍春陽以其簡(jiǎn)淡沖和、虛靜空靈的畫風(fēng)贏得普遍贊譽(yù)。他的作品多取材于傳統(tǒng)的蘭、竹、梅、荷等題材，這些題材并不新，而且歷代都不乏精品，在此基礎(chǔ)上畫出時(shí)代特征與畫家自己的個(gè)性來，其難度可想而知。

霍春陽在他30多年的創(chuàng)作實(shí)踐中，固守“以淡寓濃，以簡(jiǎn)寓繁，以疏寓茂，以輕寓重”的創(chuàng)作理念，結(jié)合自己對(duì)中國傳統(tǒng)文化的參悟，逐漸形成了獨(dú)特的畫風(fēng)，為畫界所賞。他的作品不求繁蕪，不重尺幅，寥寥數(shù)筆，一桿勁竹、幾株蘭草便躍然紙上，給人一派幽遠(yuǎn)沉靜、古雅端莊之美。美術(shù)評(píng)論家梅墨生在評(píng)價(jià)他的畫時(shí)說：“相對(duì)于如今那些滿紙莫名其妙的滿塞的‘黑畫’，張揚(yáng)的縱橫涂抹的‘大’作，我品嘗到了一種平淡幽遠(yuǎn)的意境寄托?！?969年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院的霍春陽在上世紀(jì)70年代中期便嶄露頭角，為畫界所重視。上世紀(jì)80年代以后，他的創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，并確立了在當(dāng)代中國畫壇的地位。此次入選“當(dāng)代國畫優(yōu)秀作品展———天津作品展”，霍春陽精心創(chuàng)作了十幾幅作品。京津兩地的評(píng)論家觀后普遍反映，畫家在固守傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，不斷開掘自身的藝術(shù)深度，已經(jīng)在原有畫風(fēng)的基礎(chǔ)上，更加成熟了。

2、簡(jiǎn)淡沖和

霍春陽作品所形成的簡(jiǎn)淡沖和、虛靜空靈之美，來自他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟和對(duì)自然之美的悉心體味。他告訴記者，中華民族的文化博大精深，中國畫的傳統(tǒng)哲學(xué)思想也非常豐富，這些都是當(dāng)代畫家汲取不盡的營養(yǎng)。作畫不單是為了再現(xiàn)自然的原生態(tài)，而是要從道德、哲學(xué)的高度去關(guān)照自然，要帶給觀者更深層次的藝術(shù)啟迪?！八囆g(shù)是凈化人心靈的東西”，畫家除了要在技法上不斷提高外，還要注重自身藝術(shù)品格的修養(yǎng)，潛心充實(shí)自己的思想，不被外物所左右，使自己的心能夠靜下來，這樣才能畫出更高的境界。

霍春陽所追求的，正是中國畫傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的精華所在。他在不斷的玩味、揣摩中終于用自己的作品對(duì)這種思想做了最好的注解。

“在前人面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生?！被舸宏栒f。

面對(duì)傳統(tǒng)，霍春陽虔誠地吸納。面對(duì)自然，霍春陽又能以當(dāng)代人的感受去悉心體味，這是他的作品既有傳統(tǒng)，又富當(dāng)代意味的重要原因。他吸納傳統(tǒng)，最終表達(dá)的還是當(dāng)代人的審美趣味?！懊總€(gè)畫家對(duì)待自然的感受都是不一樣的，和前人相比，我的情感自然具有當(dāng)代性。”和別人相比，他似乎不夠關(guān)心那些宏大的、刺激的場(chǎng)景，他關(guān)心的是自然細(xì)微之處的美，向隅的梅花、池塘一角的殘荷，這些清幽的景色讓他沖動(dòng)，讓他的作品具有了自己的情味。

3、平淡境界

國畫藝術(shù)大師霍春陽做客中國網(wǎng)·濱海高新訪談時(shí)表示“平淡是一個(gè)大的境界”。平淡是很難的，平淡是一個(gè)大的境界，也是人生的精神追求。從這一點(diǎn)上講，能夠使精神平淡下來，那是經(jīng)過整個(gè)的生命體驗(yàn)，那是人淡如菊。為什么要崇尚君子，崇尚菊花，菊花是善于處后、處下的，這是一種境界。善于處后就是說，沒有一種平淡的心，他不會(huì)善于處后的。從這一點(diǎn)上來說就是，能夠處后、處下的人，才能夠沉靜下來，能夠靜下來，才能夠淡下來。如果能使人的心情淡下來，他就不會(huì)有任何愁的事情，更不會(huì)有任何的怨恨，這樣來講，在人的精神生活里面是一種精神歸宿了。

藝術(shù)追求

考察霍春陽先生的繪畫藝術(shù)，我們不得不先從傳統(tǒng)文人畫的發(fā)展及其特征入手。在上個(gè)世紀(jì)80年代中后期，霍春陽先生曾被列入新文人畫代表畫家的行列，但并沒有得到畫家本人的認(rèn)可。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的新文人畫的思潮中，其藝術(shù)主張存在著很多值得商榷的問題?？梢哉f，新文人畫的論點(diǎn)是難以成立的?；粝壬f：“文人畫哪還有新舊之分？如果視舊為沒有生命的死的東西，那我們至今還學(xué)什么元四家、四王、四僧呢？！”他主張只有老老實(shí)實(shí)地畫傳統(tǒng)，才能從學(xué)古人中著己之地?？v觀霍春陽先生的作品，早期用筆以書趣風(fēng)神勝，中期似以飄逸恣肆勝，而后期則已愈發(fā)趨向理法和意境，雖大有隨心所欲不逾矩之意，但始終與傳統(tǒng)文人畫一脈相承。其間流露的并不是老的舊的東西，相反，一股時(shí)代氣息夾帶著濃濃的書卷氣撲面而來，這些無不顯現(xiàn)著畫家對(duì)中國傳統(tǒng)文人畫的哲學(xué)、筆墨和情感內(nèi)涵的深深了悟。

1、彼此不覺之謂神

“文人畫”作為中國美術(shù)史上的一個(gè)重要現(xiàn)象，在宋以后幾乎占據(jù)了畫壇的主導(dǎo)地位。在其后漫長(zhǎng)的演變過程中，他的哲學(xué)內(nèi)涵，也因?yàn)槌姓J(rèn)了“道”的客觀存在及其規(guī)律性，承認(rèn)了“心”的物質(zhì)因素和其可調(diào)節(jié)性，承認(rèn)了“性”與“天”的統(tǒng)一性以及在文化上體現(xiàn)的完美性而日趨豐富。明董其昌說：“畫之道所謂宇宙大乎手者，眼前無非生機(jī)?！闭f明繪畫一旦掌握了天地大理，便掌握了創(chuàng)作的自由！于是“應(yīng)目會(huì)心”和“澄懷觀道”成為了繪畫創(chuàng)作的重要方法論；清代的石濤也將“一畫”作為“萬象”的最根本的法則，主倡對(duì)萬事萬物“深入其理，曲盡其態(tài)”，以求達(dá)到“畫可從心”的自由創(chuàng)作境界。所以從哲學(xué)的角度，中國文人畫的最根本的內(nèi)涵是以莊子的“自由”思想和由此而展開的審美關(guān)系?；舸宏栂壬鷮?duì)此三昧獨(dú)有體悟，他說：“中國畫講究通過物態(tài)形象、筆墨境界表達(dá)主體對(duì)形而上的宇宙之道、人生之道的認(rèn)知和體驗(yàn)?！彼J(rèn)為，自由的創(chuàng)作源于“心”中要有一個(gè)“境界”，即一個(gè)人的精神所達(dá)到的萬物歸以的“無我”之境。這種境界是永恒的，是老子的“得道”，是莊子的“心齋”、“坐忘”。觀霍春陽先生的作品，于許多微妙處洋溢著他的“心齋”，這種空虛的心境，穿行在他的筆下苦心經(jīng)營的百卉靈禽間。正所謂“虛室生白”，“唯道集虛”，只有“虛”，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)“道”的觀照，才能“無聽之以耳而聽之以心，無聽之以而聽之以氣”?；粝壬摹奥犞詺狻?，即以氣運(yùn)化畫面的構(gòu)圖，以及枝葉的穿插向背，從而獲得老莊的自由境界。所以他的畫尚簡(jiǎn)以求不俗，“畫以簡(jiǎn)貴為尚。簡(jiǎn)之入微則洗盡塵渣，獨(dú)存孤迥?！惫洛臑楹?？又是“心齋”也。他以“抱一而為天下式”的心態(tài)應(yīng)對(duì)目中之物，心中之物。他的“觀”很特別：“觀自然之道無所觀，不觀之以目，而觀之以心，心深微而無所見，故能照自然之性?！薄坝^”的一切準(zhǔn)則都是為了通過最自然的方式達(dá)到最必然結(jié)果，“無我”之境，或稱為“神”。對(duì)于“神”，古往今來皆用于品評(píng)，而霍老師卻用于經(jīng)營。他說：“彼此不覺之謂神?！薄坝X”，大概可以解釋為察覺、覺悟，是用心感悟的意思。但是，用心感悟之心是變化無窮的，對(duì)畫面對(duì)象要做到“彼此不覺”，這是一種何等的秩序啊，這可能就是霍春陽先生追求的“道”吧。

2、瘦勁方通神

在中國繪畫史上，重要的畫家和代表作品都出自文人畫家之手，而非純粹的職業(yè)畫家。其重要原因就是因?yàn)槲娜藙?chuàng)造和掌握了文化，它使得繪畫的高度能與文化發(fā)展的高度相并行。這里有一個(gè)重要的媒體——書法。文化的表達(dá)方式和傳承方式都離不開文字，漢文字和文化含量幾乎成為傳統(tǒng)文化的重要根基。在文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的書法藝術(shù)，更使得漢文字成為具有無限抽象又具有無限內(nèi)涵的形式載體。文人掌握了漢字，便使得漢字與文化、漢字與書法、書法與線、線與用筆、用筆與繪畫形成了藝術(shù)與文化的完美結(jié)合。于是乎，繪畫藝術(shù)在世界上文人的手中變成了不可逾越的創(chuàng)作高峰。線，也就成為文人畫家宣泄情感，塑造形象，舞文弄墨的主旋律。

霍先生的繪畫相當(dāng)程度地承繼了“線語言”的造型原則和表達(dá)方式，緊緊抓住“筆墨”這一語言體系，從文化的角度，深入到筆墨的內(nèi)部，用筆墨傳達(dá)畫家本人對(duì)宇宙、自然、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)?；舸宏栂壬诳偨Y(jié)用筆時(shí)說：“繪畫中的骨法用筆關(guān)乎畫家的表達(dá)能力，也能傳達(dá)情性。線條中的輕重緩急的變化，更能呈現(xiàn)出一個(gè)人的思想、情感乃至學(xué)識(shí)修養(yǎng)。”所以他在用筆的變化時(shí)，更著重于畫面上的物象與線的關(guān)系。他畫蘭花，常常與石頭合在一起，用石頭磊落、蒼勁、靈透的特征襯托出蘭花的纖弱、舒展和搖曳，二者形成鮮明的對(duì)比，突出了蘭花的性格；他畫蘭花，方圓左右，縱橫上下，雖寥寥幾筆，但陰陽剛?cè)峋銘?yīng)，尤其在蘭葉的穿插上，用筆若斷若連，意到筆不到，似緩似急，有種舉重若輕的感覺。于線條的輕重變化中，傳達(dá)著他的思想和學(xué)養(yǎng)。

在霍春陽先生的筆墨語言中，筆和墨是交相響應(yīng)的。他似不贊成“大潑彩”和“大潑墨”，認(rèn)為筆墨是不應(yīng)該分家的。霍先生之用筆，于素尺方寸間蘊(yùn)達(dá)著力度，這樣墨不離筆，看得出是為畫者個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和功力所控制的，正所謂“瘦勁方通神”，有力度方可筆下出神而達(dá)韻。

而于用“墨”，霍春陽先生說，墨法就是水法。要憑感覺，靠經(jīng)驗(yàn)。他提出了用墨要有體積和厚度的概念。他在用墨的時(shí)候，不是常人用的平涂和拉的方法，他在實(shí)踐中摸索出了“揉墨法”。他所說的“墨要有體積和厚度的概念”，就是在“揉墨”中體現(xiàn)的。通過“揉”，在毛筆與宣紙層層疊加中，墨的層次和變化盡顯其中。當(dāng)年黃賓虹前輩總結(jié)的用墨七法，把積墨提高到了一個(gè)新的境界，使得其作品墨華飛動(dòng)，渾厚華滋，在厚厚的積墨里呈出了“亮墨”?；舸宏栂壬娜嗄嫹ㄒ彩亲杂行牡茫延镁€疊加變?yōu)橐阅磸?fù)與紙揉磨。他畫的梅干，就是通過渴筆和渴墨，把行筆的力度和速度控制得恰到好處。把用筆與用墨有機(jī)地結(jié)合起來，以墨代色，正是“墨不礙色，色不礙墨”。對(duì)墨的把握，使得霍春陽先生的作品單純、簡(jiǎn)約，達(dá)到了以少勝多的藝術(shù)效果，這樣“意足不求顏色似”，亦是畫者本色也。在霍先生的畫中，我們找不到古人摒棄的那些浮、軟，沒有骨氣、沒有神韻的“浮筆漲黑”。每一點(diǎn)墨到紙上都似是游動(dòng)的、透氣的，干而不燥，濕而不浮，輕松但不輕飄，靈動(dòng)而暗沉內(nèi)力，筆輕意重，有光彩，有活力。

3、無異言而生清凈心

“情感”是文人畫的本質(zhì)特征之一。文人畫作為載體，歷來都承載了文人志士的自我心性和社會(huì)情感。他們常以筆代言，抒發(fā)胸懷，籍此作為言情達(dá)性的工具。正如司馬遷在《報(bào)任安書》中稱《詩經(jīng)》、《周易》、《離騷》以及自己的作品為“大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！蔽耐蛱K軾表露：“吾乃學(xué)道未至，意有所不適，而無以遣之，故一發(fā)于墨竹?！倍K軾畫古木竹石，只為一抒“胸中盤郁”之氣。八大山人自題其畫曰“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，想其筆端，涕淚濡紙，他的寂寞無可奈何之境可堪一斑。大多數(shù)文人這種“凡物不得其平則鳴”的心態(tài)其原因多發(fā)乎“情性”二字，這種情懷在文人畫中經(jīng)過近千年的錘煉，已經(jīng)成為他們表達(dá)思想，訴說情懷的必由之路。于是更多的藝術(shù)家在對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈之余把精神轉(zhuǎn)向了山林，轉(zhuǎn)向了禪佛，轉(zhuǎn)向了超然于世，出現(xiàn)了大批的山人和居士，他們把追求絕對(duì)的精神寄托變成了他們畢生的生活理想和奮斗目標(biāo)從而偏離了現(xiàn)實(shí)。

但“情感”并非超驗(yàn)的概念，作為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種評(píng)價(jià)性的反映，它在不同的畫家身上體現(xiàn)的卻也不同。在霍春陽先生的畫中，我們很少看見那種憤世嫉俗的冷漠和天老地荒的蕭條。他的情懷正如他的名字：“春陽”，一如春天里的朝陽般溫暖平和。他的情，是“靜”不是“憤”，是“境”而非“荒”。他說：“藝術(shù)首先要凈化自己”、“去掉一切私心雜念和浮躁氣”、“只有保持了純正純潔、質(zhì)樸的心態(tài)，才會(huì)排除世俗的污染，只留清氣滿乾坤”。他一直追求“無異言而生清凈心”。只有不求異言，才能清凈下來，才能進(jìn)入一種“去留無意，寵辱不驚”的境界。在歷代文人的心目中，荷花是高潔的象征。其“濯清漣而不妖，出淤泥而不染，中通外直，不蔓不枝”的美好形象，賦予了畫家取之不盡的靈感?；粝壬P下的荷花，雖多秋荷，但少有殘敗之象，正是“秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見風(fēng)姿”。他畫蓮蓬，題道：“蓮籽得時(shí)依舊長(zhǎng)，文禽無事等閑來?！币慌捎圃沼卧斟ｅ５木跋筌S然筆端。他在創(chuàng)作中踐行著自己的人生理想，人格的修煉和鍛造健康的心態(tài)成為他藝術(shù)實(shí)踐的重要過程。記得霍先生在他的《雙清圖》題跋中寫道：“興來磨就三長(zhǎng)墨，寫得芭蕉和梅花。骨格縱然清瘦甚，品高終不染塵埃?！北憩F(xiàn)出了一個(gè)文人不入俗流、我之為我的品格。

在當(dāng)代，似乎更多的畫家僅僅是講情感而已，卻少有大情感者，這不僅是缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)，也是在把藝術(shù)創(chuàng)造與人生修養(yǎng)的結(jié)合上缺乏認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。從霍春陽先生的“寫意”中可以看出，在他的畫面上融進(jìn)了他對(duì)《周易》的理解，不僅有寫，還有“經(jīng)營”。眾所周知，《周易》表現(xiàn)的是宇宙萬物的秩序，是本質(zhì)性的規(guī)律?；粝壬鷮?chuàng)作情感引入到萬物的秩序中，就是將小我融進(jìn)大我，又以大我體現(xiàn)自我，從情意“悟處”著手，去營造屬于他自己的精神和情感領(lǐng)地。這種自我意識(shí)的覺醒和內(nèi)斂的情性落在創(chuàng)作上，就表現(xiàn)為主觀融合客觀，以情感再創(chuàng)意象，“一花一世界，一葉一如來?！弊詈?jiǎn)單的一花一草在他的繪畫中，都以境界的營造融入了畫家己有的思想和情懷，這樣的“因心造境”，顯示了畫家厚重豁達(dá)的性格內(nèi)涵和人格修養(yǎng)。

中國人的思維特征是整體性的思維，即用所有的感官去感悟大千世界中的一切生命，然后再在“圓”的體系中宏觀地把握最本質(zhì)的東西?；舸宏栂壬某晒?，其因素是多方面的，天分，勤奮，認(rèn)識(shí)力、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境等等，雖不可或缺，然更多的還是有賴于他對(duì)中國傳統(tǒng)真正內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，他深悟所謂“珍珠雖小，鑒包六合；鏡子再大，所照必偏”的道理，以為惟有圓，才能通，惟有通，才能天人合一，才能創(chuàng)作出自己達(dá)情順性的作品，使自己的藝術(shù)有源有流。創(chuàng)作如此，做人亦如此，這也許就是霍春陽先生一生崇尚的藝術(shù)狀態(tài)和生活準(zhǔn)則吧。