天津市津南區(qū)海河教育園區(qū)同硯路38號

南開大學哲學院

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南開大學哲學院發(fā)展歷程：

一、 初創(chuàng)時期（1919-1937年）

自南開大學于1919年建校之日起，便設有哲學學門。

南開大學創(chuàng)建時，根據(jù)“文以治國，理以強國，商以富國”的辦學理念，設文、理、商三科，1926年增設礦科。文、理、商三科中，全部開設的課程又分為四組：文言學組、數(shù)理組、哲學及社會科學組和商學組。哲學及社會科學組包括哲學、心理學、教育學、政治學、歷史學、社會學六個學門。不久又將學門稱為學系，如1923年文科即有哲學系。當時之學系，非行政實體，常視教授延聘情況而定，故變動較大。

1920年，南開大學哲學會成立，它是我校最早的學生學術社團之一。該社團的建立開啟了南開大學學生自發(fā)從事學術問題研究的先河，在南開大學學生社團史上占有舉足輕重的地位。此間在南開大學講授哲學的主要教師有凌冰、張彭春（中國現(xiàn)代話劇的主要創(chuàng)始人）、張見安、董任堅等。

1925年春，黃鈺生先生在芝加哥大學獲教育學碩士學位后來校任教，先后擔任心理學、哲學和教育史的教學工作。是年，凌冰代表中國出席國際教育會議。1926年3月，黃鈺生當選文科主任。同年，湯用彤受聘哲學系教授并任哲學系系主任。1925-26年的文科課程表顯示，湯用彤先生開設邏輯、西洋哲學史、現(xiàn)今哲學、實用主義、社會學綱要、倫理學、宗教哲學、佛學史等課程。湯先生在南開的工作時間較短，但是給南開哲學的初期教學和研究打上了烙印。后來，西南聯(lián)大期間，湯先生又與南開哲學同人共度時艱，也為南開哲學的發(fā)展做出了應有貢獻。湯用彤（1893-1964），1912年考入清華學校，曾與吳宓、聞一多等人進入當時新設立的國文特別班，研習中國文化典籍。1917年畢業(yè)，并考取官費留美，因病未成行留在清華教國文，并兼任《清華周刊》總編輯。1918年赴美，先在明尼蘇達州漢姆林哲學系學習，1919年入哈佛大學研究院，與陳寅恪同時學習梵文、巴利文及印度佛學，仍進修西方哲學。1922年在哈佛獲哲學碩士學位回國，先在東南大學（中央大學前身）哲學系任教授。1926年受聘為南開大學文科哲學系教授、系主任。1927年5月，離開南開大學赴南京任中央大學哲學系教授、系主任。1930年至北京大學哲學系任教。西南聯(lián)大期間，先任聯(lián)大哲教系主任，后任文學院長，又同南開師生在一起，對南開哲學系的建設做出了重要貢獻。湯用彤在學術上的成就主要集中在印度哲學、中國佛學和魏晉玄學，尤以中國佛教的成果最為突出。重要著作包括《印度哲學史略》、《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《魏晉玄學》等。解放后，湯用彤任北京大學校委會主席，1951年任副校長。1953年兼任中國科學院歷史考古委員會委員，1956年任哲學社會科學學部委員，并任《哲學研究》、《歷史研究》編委。同時，兼任第一屆全國政協(xié)委員、第三屆常委，第一、二、三屆全國人大代表。1964年5月1日病逝。1929年11月，根據(jù)國民政府的規(guī)定，文、理、商三科改為文學院、理學院和商學院，三院中，文學院相對薄弱，再加院長更換頻仍，學系設置常有變化。1932年以后，文學院大體上保持了政治學系、英文學系、哲學教育系三系設置，直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。哲教系早期講授哲學和教育學的主要是凌冰、張彭春、湯用彤等人。張彭春主講教育學，湯用彤主講哲學。在課程設置上，除必修選修課，主要專業(yè)課程較少。實行學院制之后，哲教系是文學院中師生最少的一個系。學生一般10人左右，專業(yè)課大多由黃鈺生和馮文潛包攬。馮文潛1930年由中央大學來南開大學任教，開設過哲學概論、中國哲學史、西洋哲學史、柏拉圖之社會政治哲學、近代政治哲學、審美學等課程。1932年4月19日，張彭春在思源堂連續(xù)作訪問蘇聯(lián)報告，如“共產(chǎn)主義的哲學背景”和“蘇俄教育狀況”，在南開師生中積極宣傳進步思想。1936年8月18日，我國著名哲學家賀麟先生

來校演講“中外先哲處國難之態(tài)度”，此時正值日軍屢屢陰謀侵略中國之時，在這樣的背景下，賀麟先生的講演給南開師生在思想上敲響了警鐘。

二、 長沙臨大和西南聯(lián)大時期（1937-1946）

1937年平津陷落，北方各所大學南遷。奉教育部命，南開與北大、清華同遷長沙，合組新校，定名為長沙臨時大學。文學院在南岳圣經(jīng)學校上課，設有哲學心理教育系，系務由系教授會主席主持。是年10月，馮友蘭任哲學心理教育系教授會主席。1937年底，國民政府首都南京淪陷，震動全國。長沙臨時大學各校于1938年2月20日離開長沙，以徒步行軍的方式西遷云南。遷移過程中，哲教系學生劉兆吉，沿途采風，收集了二千多首民歌，后由聞一多、朱自清、黃鈺生作序出版。是年4月28日，三校師生抵達昆明，奉命改校名為國立西南聯(lián)合大學，三校校長仍舊主持校務。1938年4月19日，馮友蘭辭去系教授會主席職務，代理文學院長（因胡適尚未到任），湯

用彤接任哲學心理教育學系教授會主席。1938年7月29日，哲學心理教育系改稱哲學心理系，原屬教育部分，劃歸擬增之師范學院。1939年6月，西南聯(lián)大常委會決議，各學系教授會主席一律改稱系主任。1943年7月22日，湯用彤辭哲學心理系主任，馮文潛代理主任一職。1944年8月9日，馮文潛請辭代理主任，湯用彤再任系主任。1946年5月29日，湯用彤因公離校，賀麟暫行代理系主任一職，直到聯(lián)大結束。聯(lián)大期間，三校為便于處理各校自身事務，在昆明分別設有辦事處。南開大學也保留了若干行政和教學組織，設秘書長和各學院院長，文學院長由馮文潛代理。南開大學辦事處保持精干節(jié)儉的傳統(tǒng)，負責管理本校經(jīng)費、師生生活以及學生

招考和注冊事務。西南聯(lián)大時期，南開哲學系與北大、清華兩校哲學系的師生同舟共濟，在各種條件十分困難的情況下，團結一致，通力合作，形成了西南聯(lián)大的新風格，在戰(zhàn)亂時期的中國哲學教育史上占有重要的位置。期間，西洋哲學史為必修課，講授從希臘至近代西方哲學思想的歷史。1937-38年由賀麟講授，以后則一直是馮文潛講授。馮文潛還開設選修課柏拉圖詩人鄭敏、著名哲學學者王太慶、哲學和藝術論兩門。著名九葉張世英等人都為西南聯(lián)大哲教系學生，都表示曾受益于馮文潛先生其人其學。馮文潛（1896-1963），字柳漪，河北涿縣人。1912年入南開中學，期間因組織學生團體活動與低兩班的周恩來相識，畢業(yè)后入南開大學預科。1917年留學美國，在格林奈爾學院（GrinnellCollege）學習哲學，副修歷史，1920年畢業(yè)獲學士學位，入芝加哥大學研究院學習，1922年轉德國柏林大學研究院學習。在德期間，結識留德學生學者如陳寅恪等，并與周恩來重新建立了聯(lián)系。1928年回國，歷任中央大學哲學系講師和副教授（1928-1930）、南開大學哲學系教授（1930-1937）、西南聯(lián)合大學哲教系教授（1937-46）并一度代理系主任，抗日戰(zhàn)爭勝利后任南開大學哲學系教授兼系主任、文學院院長（1946-52），1952年后任，1959年，馬文潛臘同周照來總理視察南開大學南開大學教授兼圖書館館長、天津歷史博物館館長，直至逝世。他講授過西洋哲學史、美學、柏拉圖哲學、邏輯、德語等課程，培養(yǎng)了一批西方哲學史的研究人才。他的美學講演錄尚待出版。哲學史講稿，用中、英、德3種文字寫成，還在整理中。他的美學論文《中西建筑漫談》發(fā)表于《南開大學周刊》第111期。翻譯方面主要校閱過樊星南譯的J.羅伊斯《近代哲學的精神》和張世英所譯巴克萊之《人類知識原理》。西南聯(lián)大期間，1942年6月，南開大學文學院成立了邊疆人文研究室。馮文潛為該研究室的籌劃、成立和運行都做出了巨大的貢獻，研究室創(chuàng)辦之學術刊物《邊疆人文》為當時昆明的一朵學術奇葩。

三、 重建和調整時期（1946-1978年）

1946年5月，南開大學開始遷返天津原址。10月17日，南開大學復校開學典禮舉行。復校后，南開大學共設文理工商四個學院，16個系。哲學教育系為文學院四系之一，文學院院長馮文潛兼任哲學教育系主任。先后任教的教師包括：黃鈺生、王維誠、龐景仁、王遜、何清儒、袁淵、張世英、張文洗等。哲學課程主要有：中國哲學史、西洋哲學史、美學、形而上學、老莊哲學、柏拉圖哲學、道德哲學、邏輯、數(shù)理邏輯、印度哲學史、知識論、孔孟荀哲學、現(xiàn)代哲學、笛卡爾哲學、中國藝術批評史等。1952年，國家對高校院系調整，大體按照當時蘇聯(lián)教學模式和體制改造舊中國的高等院校。全國各大學哲學系教師都集中到北京大學哲學系，南開大學哲學系撤并。

1958年，南開大學開始恢復建立哲學系的工作。1959年，溫公頤教授作為學術帶頭人從河北北京師范學院調來南大任教，并招收了14名學生在哲學班學習，作為重建哲學系的師資準備。

1960年在政治經(jīng)濟系設立哲學專業(yè)，并開始正式招生。1962年，哲學專業(yè)從政治經(jīng)濟系中獨立出來，成立哲學系，溫公頤先生擔任系主任。

1966年，文化大革命開始。十年動亂，給恢復不久的南開大學哲學系造成了重大創(chuàng)傷，正常的教學、科研秩序受到嚴重破壞和干擾。但是，在如此困難的條件下，南開大學哲學系教師仍然能自覺堅持以良好、健康的學術精神，進行科學研究，為培養(yǎng)高質量的學術人才和管理人才做出了貢獻。

1977年，我國正式恢復了高校招生考試制度，哲學系的發(fā)展開始步入正軌，正常的教學與科研得以恢復，并逐步開辟了新的研究領域，使南開大學哲學系逐漸成為我國重要的哲學專業(yè)人

才的培養(yǎng)基地之一。1979年初恢復了溫公頤教授的系主任職務。

溫公顧（1904-1996），福建龍巖人，1918-22年就讀于福建省立第九中學，1922年考入北京大學預科，1924年夏預科畢業(yè)升入文科哲學系。1928年畢業(yè)后，曾短暫任教于浙江和湖北的中

學，1929年8月回北大任校長室秘書兼預科講師，以后歷任本科講師、教授等職。1947年到天津河北省立女子師范學院任教授。1948年8月任該院中文系主任。1957年調往北京，在河北北京師范學院中文系任教授兼系主任。1959年10月調往南開大學政經(jīng)系任教授兼副主任。1962年哲學系成立時，任教授兼系主任。1984年加入中國共產(chǎn)黨，任教至1987年退休。溫公頤一生著述頗豐，1936年出版了《哲學概論》和《道德學》，作為

“大學叢書”的一部分。1958年出版的《邏輯學》，被定為全國高校文科通用教材。1959年，編寫出版了《類比推理在實踐中的運用》一書，以普及和推廣邏輯學。1983年出版了《先秦邏輯史》；1987年，由他主編的《邏輯學基礎教程》出版；1988年，主編并出版了《中國邏輯史教程》；1989年，出版了《中國中古邏輯史》，1993年出版了《中國近古邏輯史》。溫公頤曾任中國邏輯學會第一屆副會長，天津市哲學學會第一屆會長，為我國哲學、邏輯學的教學、科研及和發(fā)展做了許多開創(chuàng)性的工作，貢獻了畢生精力。

四、 改革開放新時期（1979-2008）

中共十一屆三中全會后，南開大學哲學系經(jīng)過撥亂反正，進入了良性發(fā)展的軌道。在教育教學方面，實施了較為完整的教學大綱。在科研方面承擔了大量的各級、各類科研項目，在全國同類學科中居于領先水平，為南開哲學的再次騰飛奠定了堅實的基礎。自1980年始，哲學系主要二級學科開始招收碩士研究生。1980年，費孝通先生來到南開大學，希望南開設立社會學專業(yè)，培養(yǎng)社會學人才。當時，哲學系也正嘗試設立新的專業(yè)，便立即接受了這一培養(yǎng)急需人才的任務。有教師建議采取哲學系建系時的方法，即從文科各系學滿三年的學生中，選拔一批學生進行專業(yè)教育。這一建議得到了費孝通和時任南開大學校長滕維藻的大力支持，并決定由蘇駝任該班班主任。1981年，哲學系在全國高校中率先設立了社會學專業(yè)，并招收社會學專業(yè)研究生，為全國高校培養(yǎng)了一大批社會學專業(yè)高級人才。1982年，在開辦社會學專業(yè)的基礎上，南開大學成立了社會學系，成為我國社會學專業(yè)人才培養(yǎng)的基地之一。1981年，溫公頤教授年近八旬，不再擔任哲學系主任職務，由蘇駝教授接任。1982年南開大學成立社會學系，蘇駝教授改任社會學系主任，哲學系主任哲時空缺，直至1985年初。1985年1月12日，全系教職工大會，選舉陳晏清教授為系主任。在陳晏清教授的領導下，哲學系師生員工共同努力，教學、科研和學科建設取得了十分顯著的成就。繼邏輯學專業(yè)之后，馬克思主義哲學和中國哲學于1986年獲得博士學位授予權。陳晏清（1938-），湖南新化人，1956年5月加入中國共產(chǎn)黨，1962年于中國人民大學哲學系畢業(yè)后即至南開大學哲學系任教。1981年晉升副教授，1986年晉升教授，同年6月經(jīng)國務院學位委員會批準為博士研究生導師。南開大學哲學系主任；1995年21985年2月至1997年5月任月至2000年9月任南開大學人文學院院長；1996年10月至教授兼哲學研究所所長，并先后2001年10月應聘為湘潭大學應聘為其他十余所高等學校的兼職教授。1998年創(chuàng)辦南開大學社會哲學研究所并任所長。兼任中國辯證唯物主義學學會顧問、天津市哲學學研究會常務理事、中國人會會長等職。2005年應聘為教育部人文社會科學重點研究基地吉林大學哲學基礎理論研究中心學術委員會主任。陳晏清教授的學術宗旨是哲學要以哲學的方式為現(xiàn)實服務。他的學術歷程是馬克思主義哲學的“返本開新”的研究過程。70年代末期，我國理論工作的基本任務是反思“文化大革命”的思想基礎。陳晏清教授積極參與這一撥亂反正的工作，寫出了《‘四人幫’哲學批判》等論著。到了80年代中期，改革以傳統(tǒng)教科書為代表的馬克思主義哲學解釋體系，恢復馬克思主義哲學的真精神，成為學界的共識。作為這一時期的標志性成果，陳晏清教授與肖前、黃楠森兩位前輩共同主編的《馬克思主義哲學原理》得到了廣泛的認可和采用，而陳先生自己主持撰寫的《現(xiàn)代唯物主義導引》，則體現(xiàn)了南開團隊對問題的獨特理解。90年代之后，哲學的發(fā)展進入創(chuàng)新期，陳晏清教授所率領的南開團隊也轉向社會哲學的研究，出版了他主編的“社會哲學研究叢書”，從此開辟了獨具南開特色的社會哲學研究方向。最近幾年，陳先生又將研究重點集中在了政治哲學上，使學科建設更加規(guī)范。陳晏清教授的主要著作還有《論自覺的能動性》、《當代中國社會哲學》、《當代中國社會轉型論》、《辯證的歷史決定論》、《陳晏清文集》等；編著的教材還有《馬克思主義哲學綱要》及其修訂本、《馬克思主義哲學高級教程》等。1994年，哲學系因在教學、科研、學科建設和師資隊伍建設等各方面成績顯著，被當時的國家教委（現(xiàn)教育部）首批批準為“國家文科基礎學科人才培養(yǎng)和科學研究基地”，南開大學哲學系成為可以培養(yǎng)博士研究生、碩士研究生、本科生、大專生及承擔培訓各類人才的重要基地。1995年開始，根據(jù)基地建設要求，著手進行哲學專業(yè)課程體系和教學內容改革。1997年5月，閻孟偉教授擔任哲學系主任。此時，哲學系基地建設工作進入到實質性階段，全系師生員工通力合作，順利地完成了基地建設工作的多項任務。是年，哲學系繼續(xù)深化教育教學的改革，在哲學教學過程中引入現(xiàn)代化教學手段。其中主要工作包括：初步完成哲學專業(yè)課程體系改革，利用基地建設經(jīng)費和自籌經(jīng)費建成基地計算機網(wǎng)絡教室、多媒體教學實驗室、教育教學研究室，并改造更新了圖書資料室。初步形成了現(xiàn)代化教學系統(tǒng)、教學研究系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)和圖書資料系統(tǒng)

2000年10月，王南湜教授出任哲學系主任。哲學系國第文科基礎學科人才格素基他的教學科研水平穩(wěn)步提高，學科建設和師資隊伍建設更是取得了顯著進展。在不到兩年的時間里，哲學系克服重重哲學困難，廣開門路，擇優(yōu)引進了多高水平學術人才，并吸收多位具有博士學位的青年教師來系任教。這些學術人才中華人民共和國教育部和學術骨干的引進充實了教師隊伍，形成了強有力的學術群體。此外，哲學系利用學校“振興計劃”所提供的經(jīng)費完成了基地網(wǎng)站建設。哲學系文科基地也于2001年11月通過了教育部的驗收。2002年開始在本科教學中推行了“全程導師制”。2003年，南開大學以通過率100%的優(yōu)異成績獲得哲學一級學科博士學位授予權，并獲人事部批準設立哲學學科博士后流動站。從2003年至2005年，針對哲學、邏輯學本科專業(yè)的教學計劃和培養(yǎng)計劃，制定了新的本科課程體系。2005年6月，李翔海教授出任哲學系主任。2006年，哲學系進一步突出和鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢二級學科在學科建設中的龍頭作用，馬克思主義哲學和中國哲學在新一輪評選中再次被批準為“天津市重點學科”。2007年，馬克思主義哲學學科在新一輪國家重點學科的申報中，成功入選。這是哲學系在學科建設方面經(jīng)過幾代人的不懈努力所取得的一項重要成績，使哲學系的學科建設水平上了一個新臺階，同時也在改善南開大學的重點學科布局方面起到了積極的作用。2008年10月，哲學系哲學專業(yè)獲教育部批準為高等學校第一類特色專業(yè)建設點。是年，按照學校的部署，對博士生和碩士生的培養(yǎng)方案與課程體系做了修訂。2009年3月，王新生教授出任哲學系主任。

五、發(fā)展與成績

哲學系建系以來，在此工作過的教職工近兩百人。1970年代末恢復職稱評定工作后，先后有幾十名教師被評聘為教授，產(chǎn)生了諸如陳晏清、方克立、劉文英、車銘洲、冒從虎等在學界享有盛名的哲學家，同時也形成了由一批具有博士位的中青年骨干為主體的教師隊伍，使哲學系有了一支梯隊完整、后備力量雄厚的師資隊伍。

六、現(xiàn)狀與展望

在歷史發(fā)展過程中，哲學系積累了豐富的辦學經(jīng)驗，形成了“傳承人類智慧，化育一流人才”的學術傳統(tǒng)和的辦學理念。哲學系下設馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、美學、邏輯學、科技哲學、倫理學、宗教學等八個教研室，設有社會哲學研究所、中國哲學研究中心、發(fā)生與比較認識論研究中心、宗教文化研究中心等研究機構。目前擁有一級學科博士學位授予權，設有博士后流動站。實際招生的二級學科博士點有馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、美學邏輯學、科技哲學等6個（其中馬克思主義哲學為國家重點學科，馬克思主義哲學、中國哲學為天津市重點學科），包括倫理學、宗教學在內的八個二級學科碩士點均招收碩士生。

哲學系設有哲學、邏輯學、宗教學三個本科專業(yè)。其中，宗教學專業(yè)目前暫停招生，邏輯學專業(yè)是全國現(xiàn)存的兩個本科專業(yè)之一。本科生的培養(yǎng)方式上，哲學系采取了“本科生全程導師制”，為一、二年級學生配備班級學術導師，為三年級學生每人配備一名指導教師，負責指導學生從事研究和論文撰寫。全程導師制不僅增進了師生之間的直接接觸，而且極大提高了學生的專業(yè)興趣和綜合素質，尤其是提到了學生的論文寫作水平。2004年，哲學系兩篇本科生論文在首屆“中國哲學大會”上脫穎中國哲學大會而出，獲得大會優(yōu)秀學生論文提名，其中一篇本科生論文獲emcs得大會頒發(fā)的“優(yōu)秀學生論文獎”，受到學界的廣泛贊譽。自2003年始，哲學系鼓勵本科生申請參與學校組織的百項工這也充分體現(xiàn)了學生的科研創(chuàng)新與社會實踐能力。哲學系本科生主辦的“哲學文化周”是一個全校規(guī)模的活動，內容豐富，主要包括開幕式、“走進哲學”系列講座、“哲學與人生”征文大賽、哲學知識競賽和大型優(yōu)秀電影展等活動，有效鍛煉了學生的組織能力和團結精神。黨建和學生工作方面，系黨委認真貫徹和落實黨和國家大政方針的相關文件和精神，根據(jù)校黨委的相關工作要求，扎實仔細地做好黨員隊伍和黨風建設、學生管理、就業(yè)和學生干部隊伍建設等工作，為哲學系的教學、科等工作提供了有力的支持。為了提高工作效率，2003年進行了機構改革，將行政和教學兩個辦公室合并為一個綜合辦公室，負責全系行政事務和教學管理工作。目前，哲學系管理隊伍結構合理穩(wěn)定，人員設置和管理工作嚴格按照學校和系相關規(guī)定和條例，做到規(guī)范化、標準化和透明化。師資力量方面，哲學系教師年齡結構合理，強勢學科的團隊優(yōu)勢明顯。歷年來，多名教師入選教育部“跨世紀優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”、人事部“新世紀百千萬人才工程”國家級人選、教育部“高等學校優(yōu)秀青年教師教學科研獎勵計劃（高校青年教師獎）”、“新世紀優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”，并先后有多名教授入選中央“馬克思主義理論研究與建設工程”。近年來，哲學系加大了師資建設力度，進一步優(yōu)化師資力量，呈現(xiàn)了人才隊伍的活力和多元性。為提高教學和科研水平，哲學系著力于加強和完善現(xiàn)代化教學和研究設備，開發(fā)多媒體和網(wǎng)絡教學手段。建成了一套相當先進的現(xiàn)代化教學設施和教室，初步形成現(xiàn)代化的教學管理系統(tǒng)和圖書資料管理系統(tǒng)。除校圖書館擁有本學科圖書和期刊之外，哲學系資料室收藏專業(yè)圖書幾萬冊、學術刊物一百多種，并設有了小型閱覽室。哲學系充分重視專業(yè)課程的教材立項工作，由學術帶頭人牽頭組織編寫適合于本科教學、并

具有較高學術水平的新教材，包括《馬克思主義哲學高級教程》（普通高等教育“九五”國家教委重點教材）、《中國哲學史》（教育部“十五”重點教材）、《中國邏輯史教程》（國家級重點教材立項）和《歐美哲學通史》（三卷本和精編本）等。自“十五”以來，哲學系獲國家級和省部級科研項目增長喜人，多次獲得國家社科和教育部重大項目、省部級一般項目和青年項目立項，同時有教師獲得橫向立項項目。2008年，王南湜教授獲批主持教育部重大科研項目，李翔海教授獲批主持國家社科重大科研項目，顯示哲學系科研立項取得了突破性的進展。此外，哲學系多名教師曾獲國家社科基金優(yōu)秀成果獎、教育部中國高校人文社會科學優(yōu)秀成果獎和天津市社會科學優(yōu)秀成果獎等獎項。自2003年開始哲學系編輯學術刊物《南開哲學》，發(fā)表哲學系師生的文章，展現(xiàn)了哲學系的學術風貌。

近年來，哲學系曾積極主辦或者承辦多次具有相當影響的學術會議。如“馬克思主義政治哲學：闡釋與創(chuàng)新”、“第四屆東方美學國際會議”、“社會政治哲學研究的回顧與展望學術研討會”、“綜合創(chuàng)新與中國哲學的現(xiàn)代走向學術研討會”、“第十七屆全國中國邏輯史學術研討會”等等。哲學系的對外學術交流活動也相當活躍，曾多次邀請當今的哲學名家（如理查德·羅蒂）和知名學者（如蘇姍·哈克）來訪并做講演，使得哲學系師生充分了解當今哲學的思想潮流與趨勢。歷年來，曾有多名教師赴歐、美、日、韓等國家和地區(qū)進修、學術交流和參加學術會議。這也在一定程度上擴大了哲學系教師的視野、加強了教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和實力。哲學系始終秉承南開大學自身的辦學傳統(tǒng)和教育理念，為南開大學的文科發(fā)展做出了應有的重要貢獻，也為二十世紀中國的哲學學科發(fā)展起過相當重要的作用。在二十一世紀的今天，南開大學哲學將一如既往，抓住歷史機遇，正視時代挑戰(zhàn)，為我國的哲學教育和人才培養(yǎng)事業(yè)做出自己應有的知識貢獻和社會貢獻。