北京舞蹈學(xué)院考研參考書中國舞蹈史重點(diǎn)分享

六代樂舞

六代樂舞是周代雅樂的主要內(nèi)容,是周初整理前代的五個(gè)樂舞加上當(dāng)朝的新作組合而成.其內(nèi)容為:《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》

裕容齡：

裕容齡(1882--1973年)是清代末年出生在天津的舞蹈家。她是中國近現(xiàn)代舞蹈史上第一個(gè)學(xué)習(xí)歐美和日本舞蹈的中國人，也是唯一一個(gè)曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學(xué)習(xí)過舞蹈的中國人。

百戲

百戲是漢代包括音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演等多種民間技藝的綜合形式。

十部樂

是唐代的部伎樂舞，其內(nèi)容有《燕樂》、《清樂》、《西涼樂》、《天竺樂》、《高麗樂》、《安國樂》、《疏勒樂》、《康國樂》、《龜茲樂》、《高昌樂》。

《白紵舞》

是魏晉南北朝時(shí)期的清商樂的主要樂舞之一，因身穿白色舞衣而得名。

《霓裳羽衣舞》

“大曲”是音樂、舞蹈、詩歌三者相結(jié)合的多段歌舞曲。 《霓裳羽衣曲》是唐代著名的歌舞大曲，又是法曲.據(jù)傳樂曲是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛望女幾山時(shí)所作，后又吸收西涼總督楊敬述所獻(xiàn)來自絲綢之路的《婆羅門曲》的一些精華。舞蹈著裝不同凡響，像五彩云霞，因而得名。舞蹈以楊玉環(huán)的表演最著名。

《葛天氏之樂》

遠(yuǎn)古葛天氏部落的歌舞.《呂氏春秋》記為：三人執(zhí)牛尾，踏足為節(jié)，載歌載舞。該樂舞有八段：《載民》、《玄鳥》、《遂草木》、《奮五谷》、《敬天?！?、《達(dá)帝功》、《依地德》、《總禽獸之極》。 該樂舞主要表現(xiàn)了人們對(duì)豐收的祈求、對(duì)天地祖先的崇拜以及對(duì)人類的贊美。

六舞

六舞是周代雅樂的主要內(nèi)容,是周初整理前代的五個(gè)樂舞加上當(dāng)朝的新作組合而成.其內(nèi)容為:《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》

大武

大武是六舞中史料遺存最多的樂舞,是一個(gè)以歌頌武王伐紂為主題的樂舞.

《霓裳羽衣舞》

“大曲”是音樂、舞蹈、詩歌三者相結(jié)合的多段歌舞曲。 《霓裳羽衣曲》是唐代著名的歌舞大曲，又是法曲.據(jù)傳樂曲是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛望女幾山時(shí)所作，后又吸收西涼總督楊敬述所獻(xiàn)來自絲綢之路的《婆羅門曲》的一些精華。舞蹈著裝不同凡響，像五彩云霞，因而得名。舞蹈以楊玉環(huán)的表演最著名。

踏歌

歌舞藝術(shù)盛極一時(shí)的唐代，在節(jié)日的娛樂活動(dòng)中，歌舞也占據(jù)了比較重要的地位。如象當(dāng)時(shí)民間盛行的《踏歌》，就是節(jié)日中的重要活動(dòng)項(xiàng)目。《踏歌》是一種歷史悠久的自娛性民間歌舞(早在漢代已有記載)，它不是對(duì)某一個(gè)舞蹈的專稱，而是古人對(duì)以腳踏地為節(jié)，載歌載舞的群眾自娛性歌舞的通稱。

《踏歌》的歌唱特點(diǎn)是：同一曲調(diào)，即興填詞，反復(fù)傳唱，人們齊聲歡唱，歌聲入云，《踏歌》舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)是：一群人，手連著手，隨著歌唱的節(jié)奏，以腳踏地，即所謂“連袂踏歌”。

原始舞蹈的特征是什么？為什么說原始舞蹈是原始人生命形態(tài)的最高展示？

原始舞蹈的特征是1、強(qiáng)烈的功力目的2、高度的生命情調(diào) 原始人跳舞，在于實(shí)現(xiàn)人的生命本質(zhì)，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈使他們?cè)谧陨碇w的運(yùn)動(dòng)中感受生命的真實(shí)與偉大，所以，原始舞蹈是在人類生存發(fā)展的目標(biāo)刺激下生命情調(diào)最直接、最強(qiáng)烈、最純粹、最充分的表現(xiàn)，它的情感表現(xiàn)形式有兩種類型，一是模擬再現(xiàn)，如：模擬再現(xiàn)戰(zhàn)爭或狩獵的過程，二是力動(dòng)表現(xiàn)，即“純舞”。 聞一多對(duì)澳洲的“科羅波利”舞的目的曾總結(jié)如下：①以綜合的形態(tài)動(dòng)員生命②以律動(dòng)的本質(zhì)表現(xiàn)生命③以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命④以社會(huì)的功能保障生命，它是我們研究原始舞蹈的理論指導(dǎo)，

簡述《劍器舞》的著名舞人及藝術(shù)特色

要點(diǎn)：《劍器舞》的著名舞人是唐代的公孫大娘。

《劍器舞》是唐代著名的“健舞”。 勁健矯捷、灑脫明朗、快速有力

唐代宮廷樂舞機(jī)構(gòu)對(duì)唐舞的發(fā)展有無積極影響？為什么？

要點(diǎn)：唐代是中國古代舞蹈史上的一個(gè)輝煌時(shí)代，其完善的宮廷樂舞機(jī)構(gòu)為唐樂舞提供了條件，形成了積極的影響，其樂舞機(jī)構(gòu)主要有：大常寺、教坊、宜春院、梨園，其對(duì)唐樂舞發(fā)展影響主要體現(xiàn)在對(duì)前代宮廷樂舞的繼承與創(chuàng)新，對(duì)國外民間舞蹈的吸收與融合，對(duì)宮廷自創(chuàng)樂舞和宗教樂舞的借鑒，以及對(duì)歌舞藝人的培養(yǎng)與發(fā)展，使唐代樂舞形成樣式之多，種類之全，分類之細(xì)的全盛局面。

戲曲舞蹈的藝術(shù)特征是什么？

要點(diǎn)：宋元“隊(duì)舞”已使中國古代舞蹈形成高度規(guī)范，到了明清時(shí)代，由于戲曲的再度崛起，舞蹈被融入戲曲藝術(shù)，促成了戲曲舞蹈的高度發(fā)展，它是有別于單純表演的新舞種。戲曲舞蹈是中國傳統(tǒng)舞蹈的集大成者，負(fù)載著豐富，深邃的文化內(nèi)涵，既有宮廷舞蹈的嚴(yán)格程式，又有民間舞蹈的風(fēng)格式樣以及文人藝術(shù)的意趣，其特征表現(xiàn)為：

1） 宮廷舞蹈的嚴(yán)格樣式：戲曲舞蹈最突出的特征就是它

的程式性。

2） 民間舞蹈的風(fēng)格式樣

3） 文人藝術(shù)的意趣旨?xì)w

4） 傳統(tǒng)舞蹈的繼承與發(fā)展。

簡述《九歌》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)？

巫舞在夏商周三代發(fā)展得最具代表性的楚國的祠神歌舞。屈原的《九歌》是其最著名的代表作之一?！毒鸥琛饭灿?1篇，第一篇和最后一篇分別是迎神曲和送神曲。除第10篇《國殤》外，每一篇祭一位神靈。其內(nèi)容有：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》

從《九歌》各篇的內(nèi)容看，除了《國殤》，都是頌神和娛神，而且所塑造的神鬼形象非常之美，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。其含蓄哀婉的情調(diào)，五彩繽紛的畫面，優(yōu)美豐富的想象，充滿了浪漫主義的氣息。 《九歌》所描述的舞蹈都代表了先秦民間巫舞的高水平。它奇異的想象，真摯的情感，精美的語言，流暢的節(jié)奏，優(yōu)美的舞蹈堪稱我國古代祠神歌舞的一絕。

宋代舞蹈的審美特征是什么？為什么？

中國古代舞蹈經(jīng)過唐代的高度發(fā)展后，到宋元時(shí)期，進(jìn)入了舞蹈史上又一個(gè)轉(zhuǎn)折階段，宋“隊(duì)舞”的程式，是自原始社會(huì)以來古代舞蹈高度規(guī)范化的象征，也是藝術(shù)形式充分成熟與定型的標(biāo)志，亦即符號(hào)體系最終確立的標(biāo)志。宋代舞蹈在所面臨的歷史轉(zhuǎn)折面前，以其獨(dú)特方式，將舞蹈的歷史翻向了新的一頁——這就是“隊(duì)舞”的建立。其審美特征：程式性特征；綜合性特征；“理趣性”特征；“雅化傾向”。（要點(diǎn)）

宋舞的審美特征反映了當(dāng)時(shí)人們的審美心態(tài)和文化精神，其舞蹈風(fēng)格打上了該時(shí)代文化的烙印而有別于唐舞雍容、放達(dá)、流暢、灑脫之風(fēng)。表現(xiàn)出嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅的特點(diǎn)。宋代“隊(duì)舞”是以文學(xué)為依托，建立起的一套程式規(guī)范的舞蹈新式樣，借助于文學(xué)手段，既表現(xiàn)了宋人的某些哲思理趣，又滿足了宋人對(duì)審美品質(zhì)方面的要求，有效地確立了自身獨(dú)立的審美價(jià)值。

為什么說唐代是中國古代舞蹈發(fā)展史上的黃金時(shí)代

要點(diǎn)：唐代舞蹈無論是品種、類型、編導(dǎo)手法，還是表現(xiàn)方式，在古代舞蹈史上都是令人矚目的，因此唐代舞蹈享有“高峰”的盛譽(yù)，唐代是中國古代舞蹈史上的一個(gè)輝煌時(shí)代，其完善的宮廷樂舞機(jī)構(gòu)為唐樂舞提供了條件，形成了積極的影響，其樂舞機(jī)構(gòu)主要有：大常寺、教坊、宜春院、梨園，其對(duì)唐樂舞發(fā)展影響主要體現(xiàn)在對(duì)前代宮廷樂舞的繼承與創(chuàng)新，對(duì)國外民間舞蹈的吸收與融合，對(duì)宮廷自創(chuàng)樂舞和宗教樂舞的借鑒，以及對(duì)歌舞藝人的培養(yǎng)與發(fā)展，使唐代樂舞形成樣式之多，種類之全，分類之細(xì)的全盛局面。

部伎諸樂：九、十部伎及其代表作 “健舞”“軟舞”

試論漢代舞蹈的發(fā)展及特點(diǎn)

漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)而形成的，漢代舞蹈既輕疾又頓挫，既剛勁又舒展。 漢代舞蹈的藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩個(gè)方面 ⑴、思想方面：漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)

漢代的社會(huì)意識(shí)，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實(shí)

神仙幻想是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體，如：《總會(huì)仙唱》就以歌舞表演的形式展現(xiàn)了一個(gè)仙凡雜處，人獸同樂的理想王國，它創(chuàng)造了一個(gè)積極向上，開朗樂觀，樸實(shí)純真的神仙境界，折射著漢代人對(duì)人生永恒的希冀。漢代舞蹈中，與神仙幻想這種屬于原始藝術(shù)風(fēng)范的舞蹈有：《干戚舞》，《巴俞舞》。

另一方面與充滿原始形象的神幻世界形成鮮明對(duì)比的是豐富多彩的現(xiàn)實(shí)人間，如：漢代的《靈星舞》就是現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)舞蹈。 ⑵、形式方面，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。

首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美。如：戰(zhàn)國時(shí)代旋娟、提嫫的《縈塵》、《集羽》 其次，漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。“楚舞”是以折腰、舞袖為特征，以輕盈曼妙為基調(diào)的戰(zhàn)國楚地民間舞蹈，而折腰、舞袖是漢代舞蹈的一大特征。

漢舞在橫向充實(shí)方面，大量吸收不同時(shí)代姊妹藝術(shù)和外域舞蹈的養(yǎng)料，其借鑒主要是在雜技、武術(shù)和幻術(shù)方面。如：《盤鼓舞》運(yùn)用了雜技技能，“縱躡于盤鼓之間，高騰低跪，手摩足跌，屈身折體的動(dòng)態(tài)舞姿，《刀舞》、《棍舞》吸收了武術(shù)成分，《魚龍曼延》融進(jìn)幻術(shù)。

漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收，使?jié)h代舞在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與新巧、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)，一方面，“巾舞”“袖舞”柔美舒暢，輕疾如飛；另一方面，“巴俞”“建鼓”勁健頓滯，昂揚(yáng)粗獷。

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