西南民族大學經(jīng)濟學院導師：周興維 正文

　　周興維，男，四川廣漢人，1949年12月生。1966年5月初中畢業(yè)，旋即遭遇“文化大革命”，1969年2月下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)接受貧下中農(nóng)再教育，1972年4月進城做工接受工人階級再教育，1984年4月考學讀書接受社會主義再教育；時謂“老三屆”。1987年6月西北師范大學經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學專業(yè)研究生畢業(yè)，獲西北大學經(jīng)濟學碩士學位，供職于西南民族大學迄今。1989年、1999年兩度違心表態(tài)。二十四年來承蒙諸君抬愛，忝列西南民族大學教授、教學名師、政治經(jīng)濟學專業(yè)碩士研究生導師。余每思至此，即惶惶不安，恨專攻無術(shù)，惟盡心有報。

　　主講：政治經(jīng)濟學、戰(zhàn)略管理、社會主義市場經(jīng)濟理論；
　　研習：平民經(jīng)濟、國企改革、民族地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展。
　　著有《戰(zhàn)略重心的西移》（2001年1月北京/民族出版社），與袁本樸合撰《西部民族地區(qū)開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展》（2002年8月成都/四川民族出版社），與鄭長德合編《民主改革與四川藏族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展研究》（2008年11月北京/民族出版社）。
　　拙文百余篇，散見于各類報刊雜志及網(wǎng)媒，可讀者寥寥。一些篇什曾引起央視、人民網(wǎng)、人民日報、相關(guān)機構(gòu)及多家海外媒體關(guān)注。茲略摘其要，諸君不妨莞爾：
　　1．警惕：日益緊缺的中國地礦資源
　　——兼談“民采”的利弊得失及對策．甘肅社會科學，1990年第一期
　　目前，我國地礦資源形勢已到了非常嚴峻的地步，石油工業(yè)已陷入巨大困境，工業(yè)體系中的骨干礦山將有大批露采基地退役、閉坑。一場前所未有的資源危機已悄然而至暗暗襲來。
　　2．關(guān)于人口老齡化對企業(yè)壓力的思考．人口研究，1991年第一期
　　當下，我國工作年齡人口平均每7人負擔一名老人，老年負擔系數(shù)為0.14；預(yù)計2000年，老年負擔系數(shù)將提高到0.17，2025年進一步提高到0.35。這對國家財政和物質(zhì)資源、企業(yè)經(jīng)營都會產(chǎn)生越來越大的壓力。
　　3．“李約瑟之謎”的政治經(jīng)濟學解．浙江社會科學，2000年第四期
　　李約瑟（Joseph Needham）認為，歷史上的中國曾多次與工業(yè)革命失之交臂。何以使然？科學和技術(shù)是一種“自動發(fā)展的社會狀況”，參詳“李約瑟之謎”當深入到政治經(jīng)濟文化的歷史傳承與某種“哲學思考”中，如是，人們也許能找到某種“必然”的因素。
　　4．“‘中國少數(shù)民族經(jīng)濟’學”難題二則．西南民族大學學報，2005年第五期
　　“民族經(jīng)濟學”欲成為一門獨立學科，需要解決外部“不接受，不承認”和內(nèi)部“不連貫，不成形”兩大難題。在外部，一是掌握著規(guī)制權(quán)的官方管理層并不認為有一個“民族經(jīng)濟學”，二是控制著話語權(quán)的主流經(jīng)濟學也不承認有一個“民族經(jīng)濟學”；在內(nèi)部，研究、教學機構(gòu)力量薄弱，雖然“術(shù)有專工”，但亦“業(yè)有旁騖”，在理論和學術(shù)上對“‘中國少數(shù)民族經(jīng)濟’學”的貢獻尚不顯著或尚未顯露。
　　5．神權(quán)農(nóng)奴制的起源和終結(jié)——中國傳統(tǒng)藏區(qū)的一個宗教經(jīng)濟學解讀以及在現(xiàn)代藏區(qū)發(fā)展中引入“宗教經(jīng)營”的問題．西南民族大學學報，2006年第六期
　　中國藏區(qū)目前推進的現(xiàn)代化和經(jīng)濟標準有兩點值得考量：一是學理上的揚本抑佛和華夏本位傾向，可能導致藏文化特質(zhì)的削弱乃至失落;二是指導思想和政策安排上的國家主義，可能導致藏區(qū)發(fā)展內(nèi)源動力的抑制乃至缺失．透過對傳統(tǒng)藏區(qū)的宗教經(jīng)濟分析，將“宗教經(jīng)營”引入現(xiàn)代藏區(qū)的建設(shè)，或可裨益中國藏區(qū)現(xiàn)有發(fā)展理路之不足。
　　6．難以康復的“斯德哥爾摩綜合癥”．上海證券報2006年8月10日
　　一個人何以罹患“斯德歌爾摩綜合癥癥”？
　　第一，有某種力量能使你切實感受到一種無可逃避的恐怖和緊張，你的身家性命隨時都可傾覆；而在何時何處傾覆，或者是不是一定傾覆，則取決于這個施力的人，他可以讓你深信不疑他會隨時隨地毫不猶豫地做掉你。
　　第二，這個施力者會施予你各種小恩小惠，特別是在你已經(jīng)絕望的情況下，他會給你水喝給你飯吃給你藥服，讓你感恩戴德。
　　第三，他能將你與外界隔絕，你所能得到的信息和思想，都是他所能控制、經(jīng)他挑選后所給予你的，簡言之，你被他導向。
　　第四，他會讓你隨時隨刻都感到，除了順從他、聽他擺布、任他宰割，你無處可藏、無路可逃，否則只會立即自取滅亡。
　　這四個條件一旦具備，就形成了一個框架，你一旦置身其中，就會罹患斯德歌爾摩綜合癥。斯德歌爾摩綜合癥的制造者可以是鎮(zhèn)關(guān)西牛二，也可是一個兩個綁匪，當然也可是一個團伙或一個組織，甚至是一個國家機器；而作為斯德歌爾摩綜合癥的罹患者，可以是一個兩個人，也可是一群人、一個族群、一個民族乃至整個國家。
　　7．誰阻礙了我們自主創(chuàng)新．上海證券報2006年11月17日
　　同“天妒紅顏”一樣，“天妒英才”的傳統(tǒng)在中國早已有自。讀《莊子•外篇•天地第十二》，令人何等心黯？“丈人”的迂腐觀念“道”居然會成為吾國傳統(tǒng)：
　　朕躬“勤勞本事”，子曰“殺身成仁”，孟云“舍生取義”，尚書“五虐之刑”，董言“天道不變”，程朱“命小節(jié)大”……獨尊儒術(shù)必然萬馬齊喑，援法入儒肯定指鹿為馬。
　　所謂“言者無罪，聞?wù)咦憬?rdquo;，其實早已先定了以言獲罪的專制文化、專制制度。淫威之下，沒有了真理沒有了道德，還奢談什么科學、技術(shù)、自主創(chuàng)新？一個被迂腐的意識形態(tài)觀念扭曲了心智、窒息了思想、扼住了咽喉、封堵了口舌的個人、民族和國家，注定了是一個愚昧落后的個人、民族和國家。
　　8．尋求遏制貧富分化的中庸之道．上海證券報2007年9月3日
　　中國是世界上貧富差距最大的國家之一。當下中國最突出的矛盾，就是“精英”與“平民”的利益沖突日益尖銳起來。以GDP為導向的地方政府競爭，已經(jīng)演變?yōu)楣倭偶瘓F瘋狂追逐“升遷”的競爭；以利潤為目標的部門行業(yè)競爭，已經(jīng)蛻變?yōu)樾赂浑A層牟取“暴利”的競爭。權(quán)力及第＋金錢及第，極有可能把中國引向斜路引向歧途。中國正面臨貧富分化導致社會騷亂和通貨膨脹導致經(jīng)濟混亂的雙重風險；為今之計，是要勉力“執(zhí)兩端而守其中”。“不患寡而患不均”并非后人附會的“平均主義”，其核心旨趣乃在不要排斥窮人！任何排斥窮人的地方都不可能安定，更不可能和諧！
　　9．解決“西藏問題”的柔性思考．民族學刊，2010年第二期
　　“3.14事件”和“7.5事件”可能改變?nèi)藗冋J知“民族問題”的某些標準。解決“西藏問題”，必需明確“民族大團結(jié)是中國社會發(fā)展的動力”的基本原則，其柔性元素有四：
　　促成達賴喇嘛早日歸國。已經(jīng)75歲的達賴有生之年歸國心切，中國妥善解決“民族問題”也迫在眉睫，這是中央政府和達賴喇嘛的“交集”；
　　歡迎境外藏胞回國定居。進一步做好境外藏胞歸國定居的工作，“歸國辦”的“接待”職能需要拓展、轉(zhuǎn)變、升級；
　　利用“中印戰(zhàn)略伙伴”促解“西藏問題”。中國可以主動向印度釋出誠意，作為回報，印度也可主動向達賴釋出誠意（2003年印度主動承認中國對西藏的主權(quán)，中國隨后默認印度的“錫金邦”）；
　　尊重“現(xiàn)代普世價值”化解“西藏問題”。在國家媒體上批判、否定普世價值，是極不明智的，甚至是愚蠢的。尊重和利用當代國際社會普遍認同的普世價值，即使在解決“西藏問題”上也是非常重要的。
　　 
　　格言：
　　勞動給生命之燈添油，思想把燈點燃，良知把燈撥亮。
　　
　　通聯(lián)：
　　郵政編碼：610041
　　通訊地址：四川省成都市一環(huán)路南四段16號
　　供職單位：西南民族大學經(jīng)濟學院（22號信箱）
　　電子信箱：zxdw@swun.cn；zxdw@tom.com
　　 
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